到更远的地方，更艰险的地方，更人迹罕至的地方去“超凡脱俗”，不过，终有一天你会厌倦这种逃避。凡俗自有凡俗的魅力。

我怎么才能始终保有一颗善于发现美的眼睛？这真是一个极好的问题，答案就是在熟悉的地方也能发现美和惊喜。

如果在家里走来走去找不到家，你地老天荒地寻觅也是白搭。如果你的家不像家，唯一的方法是把它建设

姓名：杨镇熔

年级：级

专业：数字媒体技术

指导老师：强杨

迟子建，女，汉族，年2月27日出生于黑龙江省大兴安岭地区漠河市北极村。中国作家协会会员一级作家，中国作协第六、七届全委会委员，中国作协第九届主席团成员。曾获得第一、第二、第四届鲁迅文学奖，第七届矛盾文学奖。年毕业后到黑龙江省作家协会工作至今。主要作品有：长篇小说《伪满洲国》、《额尔古纳河右岸》、《白雪乌鸦》等。

讲述了在额尔古纳河右岸的一个名叫乌力楞的游牧民族生活的故事，社会的变迁，加之现代文明的冲击，这个游牧民族发生的故事。以一个九十多岁的老人的自述，向我们娓娓道来。

一个鄂温克老人的自述

最先其实是被书的名字所吸引，学过地理会知道，额尔古纳河是中俄界河，有人用现代蒙古语解释额尔古纳为“以手递物”之意，这是一个很浪漫的寓意，额尔古纳河右岸，我猜测那应该是有着从山上融化而来的雪水，在古老的河床上搔首弄姿，吸引着人和动物在它附近定居着，随着历史的变迁，逐步演化出只有这个河流流淌的地方才有的文明。

迟子建生于黑龙江，北方的人给我的刻板印象是粗犷，豪迈，一口东北大碴子味，但只要你看了她的一小段话就会了然，她的语言细腻、温馨、质朴，处处营造着温情。她热衷于写回忆，回忆是传承文明的一种方式，是对过去事物的体验与反思，带有自己的主观色彩，也是对生命中逝去的某些精彩瞬间的追忆，不得不说，这是特殊的表达是文学界的一缕光，照亮了无数的读者

本书分为上部清晨，中部正午，下部黄昏。这样的一个划分，也暗示了这个地方的兴衰历程。书的第一句话“我是雨和雪的老熟人，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”一个九十岁的温克族老人自述的口吻，把这个故事娓娓道来。

书中讲述了鄂温克族的民族风情，乌力楞是村子的名字，生活在这个地方的他们与驯鹿相依为命，也去狩猎，通过与安达（俄商）交换猎品获得生活所需品和狩猎需要的枪支弹药，还有他们所信仰的萨满教贯穿其中，让整本小说铺上了一层神秘的面纱。可是日本人的到来打破了这样自由，无所拘束的生活。那一年，乌力楞发生了两件大事。一件是娜杰什卡带着吉兰特和娜拉逃回了额尔古纳河左岸，另一件是文中的“我”嫁了一个男人，我的媒人是“饥饿”。从这个地方上部清晨结束了，留下了两个悬念。

乌力楞是大自然浑然天成的产物，他们的生活方式透露出最质朴的牧民气息。让我最印象深刻的是他们的风俗——风葬中的树葬。身为南方人的我，这是我第一次知道树葬，文中是这样进行描述的——选择四棵挺直相对的大树，将木杆横在树枝上，做成一个四方的平面，然后将人的尸体头朝北脚朝南地放在上面，再覆盖上树枝。我所生活的地方，我所知道的是是土葬，人死了，把尸体下葬在土里，就像是落叶归根，所有的一切回归大自然。树葬让尸体日晒雨淋，自然风化，尸体也能回归到大自然，有异曲同工之妙。每个地区和民族都有自己的风俗习惯，这是各个地方不同的特色，吸引着人们不断的探索，不论是通过书籍亦或是旅行还是现代媒体，都能达到同样的效果。历史不会因时间的流逝而被人们遗忘，总会有些人想要留住哪些逝去的美好。

小说中提及到萨满教，我所知晓的萨满教是人类原始社会自发形成的一种宗教，通过跳神祭祀，驱除灾难。在一次秋天，文中的列娜生病了，父亲林克请来尼都萨满给列娜跳神，果然，当尼都萨满跳完，列娜恢复如初，而一只刚觅食回来的灰色驯鹿倒在地上，一动不动。尼都萨满说这只灰色的驯鹿代替列娜去了一个黑暗的世界。文中这样的描述很多，我疑惑的是萨满真的有这样的神力吗？我不知道。对于并不了解的事情我会怀着一种敬畏。信则有不信则无，大概就是这样吧。但对于这个民族来说，这是他们的信仰，也是他们的希望。他们认为尼都萨满可以去灾辟邪，往往这也是人内心的一个暗示。可是不管什么样纯洁无暇的地方，现代文明的冲击总是一个巨大的挑战，人们只能勇敢的面对。

图卢科夫来到乌力楞做生意，同时也把日本人成立“满洲国”的消息带来了，说是日本人要进山清理蓝眼睛的人。娜杰什卡是俄国人，正是拥有蓝眼睛的人，她的一双儿女也是随了她，也拥有蓝眼睛，她开始每日担心，心不在焉，哈谢的一次奇遇成了导火索，娜杰什卡带着她的一双儿女回到了额尔古纳河左岸，离开了她的丈夫伊万。或许人很多时候缺少的是那份勇气和信任，如果娜杰什卡有勇气留下来，如果娜杰什卡相信伊万可以保护他，或许他们一家人的结局是很美好的。是的，勇气和信任很重要，无论是人与人之间什么样的关系，敢于表达是勇气，像军人把后背交给同伴是信任，人一生都在学习，有的学会了，拥有幸福，有的人一生都学不会，孤独走完一生。胆怯是多数人的常态，但最重要的是敢于改变，永远处于自己的舒适圈的人最大的可能是一事无成。

“我”嫁给了一个男人，经过日本人的侵略，以及动荡时期的阴霾和现代文明的打压，在乌力楞的生活变得异常艰难，曾经自由的游牧生活已成过往，一去不回。看过太多族人的生死和游牧的衰落，内心剩下的只有生存的信念，不屈不挠，鄂温克族的血脉要延续下去，生活的艰辛也要一并承受，这样的一个九十多的老人负担了她那个年龄不该承受的责任，可是现代文明挤压他们的生存空间，森林被开发，驯鹿被赶出森林被圈养，生病了有医生，有药物，不再需要萨满，或许有人会说这样的生活不好吗？不用再流浪，人的生命也可以延长，可是我们问过他们吗？这样的生活是他们想要的吗？他们或许更向往的一直就是驯鹿为伴，狩猎为生的生活，喜欢那个树葬的习俗，以及有萨满的日子。可是现在的一切，都已经不见了。那究竟是现代文明丰富了他们，还是束缚了他们？

我想这个问题，得由他们自己回答。时代选择的就一定是最好的吗？我觉得时代选择的是符合大多数人的，可是一直以来的少数服从多数不一定在哪里都奏效吧。

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