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由于彝汉杂处的原因，黑彝人兼有彝汉两个民族的各种节日。春节、元宵节、上巳节、清明节、端午节、中元节认中秋节、过冬诸节庆习俗与汉族相同。火把节、密枝节则与撒尼相同，习俗也一致。所不同的是，黑彝节庆习俗中祖先崇拜、灵魂观念较突出。每至节庆，黑彝人都要请祖先的灵魂回家，与子孙后代同乐共享。如除夕夜，黑彝人家庭都要行接祖仪式，请回列位祖先，过完年又送回去。接送祖先所念的言辞都是世代相传的，一是嘱咐祖先的仆役张把事、李把事等扶好祖先。好生护送；二是交代来回路程的路线。这不仅反映出黑彝先人作为土官土司的社会地位，也透露了黑彝人的迁徙路线，具有珍贵的史学价值。灵魂观念则表现为并节时，家长为家“招魂”的仪式中。 　　黑彝人信仰原始宗教。祖先崇拜、自然崇拜特别突出，但也有个别人信奉佛教和道教。 　　黑彝人认为，人和世间万物都有灵魂。灵魂可以寄存于物体之中，也可以游离到物体之外，但它是永生不灭的。灵魂可襄助人家业兴旺事业有成，也可以使人遭灾受难家破人亡。灵魂的作用结果，取决于人魂关系的好坏，但人可以通过不断致祭达到人魂合一、人遂其愿的最高境界。 　　另外，近世黑彝社会的思维形态中，还存在着“轮回观念”。认为人的灵魂与自然万物的灵魂是相同的，二者是可以相互转化的。人死后可以继续投胎成人，也可以生成自然万物。这取决于人在世时修行的程度。如果一个人在世（阳界）时去恶从善，积累功德，死后可转世投胎到好的家庭或好的环境中享乐一生，否则将降生为牛为马，供人役使杀戮。 　　黑彝人的信仰体系中，灵魂、鬼魅、神灵三者是一个统一的整体，可以单向转化。灵魂是三者共同的性质，但各自有不同的表现形式和表现手段，人对其态度也各不相同。灵魂是人和自然万物所共同具有的，永生不灭，存在于物体中。物体和人丧亡时，灵魂便得以超脱出来，成了游荡在阴阳两界的鬼魅。鬼只能通过转世脱生才能消失。神灵则是极少数对人类整个社区有利害关系的灵魂。黑彝社区中鬼的类别极多，神灵则有限，主要有天神、地神、山神、雨神、密枝神、火神、冰雹神、祖先神袄。其中，火神、冰雹神是恶神，人们对其敬而远之，每年祭祀后送到远方，称“送火神”、“送白龙”。善神则只需诚心供奉便可受其护佑，故可供于村社或家中，四时祭祀。其行祭时间及仪式与撒尼相同，村社集体进行的祭祀也多由撒尼毕摩担任主祭。 　　黑彝社会中的禁忌很多，但大多数与汉族相同，现择要罗列如下： 　　竹园中最大一棵竹子是竹王，采伐时不能砍，否则全园竹子都会死掉。

山神树和密枝林不能随意采伐，否则神灵会发怒，降灾祸于人。 　　进村的猎物不能打，否则全村都要遭灾。 　　出门有蛇挡路要赶快转回，否则人身会有危险。 　　不得在灶洞和火塘里烧不洁的柴禾。 　　火塘边靠墙的座位是老人的专席，年轻的人不能入座。 　　门槛不许人坐，灶不许人爬。 　　不准在屋里吹口哨，否则老鼠会进屋。 　　不准当着众人打响屁。 　　不得观看与自己生肖相同的亡人出殡，否则自己的灵魂会随之而去。 　　不准用筷子打猫，否则猫会叼蛇进屋。 　　与人讲话要先叫称谓，不知者可以当面请教，否则撼视为无礼貌。 　　作客吃饭不许单独夹菜，而且要拣小的夹，否则会被视为馋鬼。 　　有人出门，任何人不得讲不吉利的话，否则会给出门人带来厄运。 　　夜间走路不能踢石头，否则会遇见鬼。 　　夜间不准梳头、剪脚指甲，否则运气会不好。 　　夜间听到有人喊三遍始可出声回应，不注意灵魂会被魔鬼摄去。 　　黑彝是个庄重的民族，这种民族性格反映在文学艺术方面则显得凝重、厚实。 　　黑彝的文学主要是民间口头文学，其形式有诗歌、神话、故事等，代表作有诗歌《婚礼古歌》、神话《洪水泛滥》、传说《黑彝妇女架裳的来历》等。

《婚礼古歌》是黑彝婚礼中的唱词，分“祭歌”、“颂词”、“玩耍调”三部分。唱词均为五言句，每四句成一节，数节成一章。绝大部分为二三音节句式。句与句之间不存在严格的押韵，而是通过对前一句式的反复和每句后缀于“曰曰沽”等衬词来形成自然押韵，使整个诗篇浑然一体，唱来琅琅上口，抑扬顿挫，非常优美和谐。“祭歌”由德高望重的老人在庆贺婚礼时演唱。内容为黑彝先祖许亚赫垦荒种地，以粮食酿酒祭天地，使天明地亮的经过。“颂词”分君颂、臣颂、师颂、杂颂四部分。杂颂中又有磨秋颂、密枝颂等。玩耍调，黑彝人称“曰曰沽”，意为唱着玩。由送亲人与宾客酬答对唱，相互玩笑嬉戏。往往由送亲人扮成卖酒人，给客人斟酒时互相对唱。多为即兴编词应答，调简词繁，可通宵达旦。 　　《洪水泛滥》说的是许多民族都具有的洪水神话。据说在这场天连水的洪水泛滥中，彝家三兄弟与一妹妹战胜洪水之灾，兄妹成婚繁衍人类，使人种得以延续。风俗传说故事《黑彝妇女袈裳的来历》大意为，过去黑彝是贵族，曾娶皇帝的公主为妻。公主出嫁时，皇帝送给女儿一张盖有皇家印的纸碟，以证明其为公主的身份，到哪里都高人一等，骑马进衙门也不用下马。后来，皇帝再次来看女儿，见衣着单薄，就拿族旗给公主做袈裳穿，旗上盖有皇玺。后来，黑彝妇女就将皇玺图案绣在袈裳上，世代以此显示皇族的尊荣。 　　另外，黑彝人当中有不少汉族地区传人的传说故事，如《圭山龙海山的传说》、《百鸟衣》、《人懒福大的刘备》、《杨状元》等。黑彝人自认为血统高贵，行为严谨保守，随意歌舞被视为贱民之举，故传统的民族歌曲和舞蹈极其贫乏。吟唱多在本族庆典酒席中进行，与外人从来不随便唱。其曲调除《婚礼古歌》外，亦大多为汉族民间小调。乐器也多为汉式乐器，有笛子、月琴、琵琶、二胡等，器乐均为汉族乐曲。黑彝音乐乃至歌曲，都只能在《婚礼右歌》里找到一些素材，看到一些特征。近年来，文艺工作者根据黑彝酒歌的音乐改编出“祝酒歌”，又在黑彝祝酒舞的基础上编导出“祝酒舞”，并搬上舞台，在重大文艺活动中多次表演，深得中外游客的赞誉。

黑彝男子善编织，产品有四方篮、马驮篮、碗箩、筷箩、篓筐、粪箕、车围、麻篮、蒲箩等。女子则以挑花刺绣见长。黑彝社会生活中，女子几乎都是挑花刺绣的能手。黑彝的刺绣图案，很多是以剪纸为范本，贴在装饰物上，再在上面绣出各自喜爱的色彩，这种方法叫“插花”。另有在布料上直接刺绣的方式，叫“挑花”。刺绣一般多以黑白两色作底，设色繁简不一。繁者十几色，而以一色为基调，色彩富而不乱，形成变化、统一、均衡而华丽的色彩组合。有的典雅庄严，有的鲜艳瑰丽，五彩缤纷，蔚为大观。图案有取之自然的日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫，更有社会日常生活中的鸡猪牛羊、车耙农具、房舍阁楼等等。刺绣方法也很多，有平绣、堆花、打子等，一般都用整线绣，效果结实耐用。 　　近年来，随着石林旅游业的发展，商品经济的浪潮不断冲击着黑彝人封闭的思想意识，编织、刺绣等手工艺品不断被推向市场。向来作为自产自用的刺绣工艺品，走向商品市场。黑彝人的娱乐与体育竞技项目，与当地汉族、撒尼支系相同，绝大多数活动也是共同进行的。黑彝儿童的娱乐方式较多，计有打小磨秋、老鹰啄小鸡、跳小门槛、煮馒沽嘟、并筹、拿则、捉迷藏、解股等十数种传统项目。现在，由于电视的普及，儿童由过去晚上听故事传说，转为观看电视节目。 　　成年人的娱乐则从串门聊天、打牌下棋较为普遍石牌仅有扑克一种，以打中心五较流行。棋类有传统的城棋、砂锅棋、老母猪棋、三六九二四八等，也有象棋、军棋等种类。至火把节或遇摔跤会，则以观双牛对斗为乐，称“牛打架”，同时观看并参与摔跤比赛。至婚丧嫁娶，四方亲戚相聚，又以唱歌、讲故事自娱自乐。春节期间，则于村内广场中立磨秋、纺秋各一，供男女老少玩乐，并组织岩洞游，进行篮球赛、文艺表演等活动。 　　黑彝人居住区地多田少，稻谷产量低数量少，过去以苞谷、洋芋为主食，杂以荞面、麦面等糊口。面食一般蒸两次，称“分汤”。其制作方法是，将面粉用细筛去壳加水，搓揉成小粒状，人颤中蒸熟后倒出，重新加少许水搓成颗粒状，复蒸至蒸汽冒出蒲草甄盖即可食用。其味香甜酥软，若再以蒸骨头生佐食，更是满口飘香。另外，面食还可以烙饼、做馒头、汤面、面粥等食用。 　　洋芋是山区黑彝人种植面广，产量颇高的薯类作物，有焖、煮、烧、蒸等多种食法。焖有纯焖洋芋和洋芋焖饭两种。将新鲜洋芋去皮，囫囵放入油锅内翻炒片刻后加水（以不淹过洋芋为宜），均匀地撒上食盐，盖锅焖。煮至水干时退去柴禾，用灶内炭火烤二十余分钟后即可食用。这是纯焖洋芋的基本做法。洋芋焖饭则在前者基础上，在洋芋上加盖一层苞谷饭或大米饭即可。蒸食则有囫囵蒸和剁蒸之别。囫囵蒸即将去皮的生洋芋置人甄底，上覆米面蒸熟即可。剁蒸则是先将去皮的洋芋剁成细粒，同面粉一同加水搓拌，至成颗粒状后入甑，熟即可食。煮、烧食则更方便，熟后去皮蘸酱或卤腐或骨头生食用。炸食同先用鲜洋芋加工出干洋芋片，放入油锅内炸焦，加椒盐后即可食用，是下酒的好菜。

黑彝人的肉食以猪肉为主，以牛羊鸡肉为辅。每年腊月中旬左右杀年猪，腌制腊肉以备来年食用。油脂有猪油、菜油两种。蔬菜有青菜、白菜、萝卜、洋芋、莲花白、洋花菜、香芹、韭菜、茵香、茎蓝、茄子、冬瓜、金瓜、南瓜等。佐料有辣椒、花椒、薄荷、香椿。水果有梨、桃、杏子、柿子、花红、苹果、李子等品种。干果有核桃、松子、葵花子、南瓜子等。咸菜有酱、腌青菜、腌香椿、腌萝卜、骨头生、卤腐等。黑彝人还用苞谷、大米等制作甜白酒。这种甜白酒是用饭加酒曲发酵而成的，度数不高，男女老幼均可饮用，四季皆宜。夏天用冷水兑喝，可提神解渴，冬天用热水烫饮可生热止寒，并可起到舒经活络解除疲劳的功效。 　　黑彝食肉以煮食为主，有切成片状、方状（称棱子肉）两种，均以块大片厚为美。若待客时肉切得很小，客人会认为主人家小气，关系也就会逐渐疏远。待客一般至少要做八样菜，每样菜上一大碗，故赴宴称“吃八大碗”。八样菜均以本地产品为主，但猪肉是不能少的， 　　一般包括煮肥肉、炒瘦肉、煮豆腐、煮青菜、凉拌米粉、炸洋芋片、炒饵块、凉拌粉丝等。春节杀猪请客的宴席，黑彝人喜食肝生。这是一道极富特色的菜，当地仅黑彝人做这道菜。其制作方法简单，取鲜猪肝一块，生姜、干辣椒、花椒面、葱泥、芫萎、味精若干。以猪肝生姜为主料，其余为佐料。猪肝去筋剁成掇糊状，生姜去皮切成细丝，干辣椒用烫木灰烧焦研细，芜萎切成碎屑，混合加盐巴、味精等佐料拌匀即可食用。猪肝不宜太多，加拌至半干为宜。肝生味道独特鲜美，又具有开胃功效，是餐饮中难得的美肴。 　　到黑彝家做客，饭前主人首先要招待自酿的甜白酒和核桃、瓜子等。每宴必有肉食和酒，黑彝有“无肉不成宴”、“吃肉不喝酒，如同啃木头”的说法。具体到吃肉上来说，黑彝人待客必不可少，但吃法又各不相同，舅舅来了吃什么肉、姑姑来了吃什么肉都有规定，有时单猪肉就要做出几个品种。尽管黑彝人待客大方，甚至有些奢侈铺张，但平素是非常节俭的。如果没有客人，黑彝人一般只做一两个素菜，掺和着卤腐酱菜就打发过去了，忙的日子甚至就在田头地尾烧几个洋芋也就算一顿。正是由于平时的节俭，方才有待客的大方慷慨。正缘于此，黑彝人一般都有较亲密融洽的人际关系，为化解日后遇到的矛盾和困难提供了良好的社会基础。 　　黑彝人的建筑非常简单，一般每户就住三间一楼一底的房屋，另外在侧面盖厨房一间，旁边建有简易猪圈、厕所等。庭院中间构搭有平台式蓬架一座，用于秋收时堆放的苞谷，平时可做晒台使用。黑彝住房虽只三间，过去还都是茅舍，但都比其他民族的高大宽敞，进深一般都取一丈八六为标准。正堂设供桌，供奉天地国亲师神位。在正堂前半部靠近卧室门的地方设火塘，以供家人烤火御寒之用。黑彝火塘为一地炉，可以烧柴禾也可以烧煤炭。正堂靠火塘一间隔为两个卧室，称房屋。另一间辟为牲畜厩，兼放楼梯。有的还在牛厩门口设鸡厩。楼上一般堆放干粮什物，人口多的家庭楼下住不下，来客也安排到楼上就寝。厨旁里除煮饭外同时兼煮猪食，过去还有一部分作为磨坊，很是拥挤，所以饭一般都端到堂屋里吃。屋外还有照壁、猪厩、稚坊等设施。 　　黑彝人重视环境的绿化和美化，除门前辟有园地种植菜蔬外，后面和两侧广植竹木。树木种植以经济林木为主，有梨、桃、李、杏、柿、花红、核桃等果树，有香椿、棕树、花椒等特种树木。用材林则多种杉木，以供家庭之需。这些树木不仅可以给黑彝人带来丰富的食品，剩余的还可上市销售，增加经济收入。 　　黑彝人原为土司贵族，改土归流后流人路南山区，以农牧业为生。养马养羊等畜牧业多由男子承担，剩余男子和妇女则从事农耕活动。从事畜牧业的男子一般上午参加农耕生产，从事犁田耙地、驾驶牛车等苦力，下午则上山放羊。秋后则南移到红河州弥勒县境内游牧，春季始返回参加农耕。畜牧产品有羊、乳饼，均以出售转化为货币提供家庭使用。 　　黑彝人的农业生产很早就进入了犁耕阶段，传统的生产工具有犁、耙、锄头、钉耙、镰刀、连甲、灌槽、水车等，解放后又有喷雾器、脱粒机等工具。粮食加工，过去米靠礁冲，面靠石磨，解放后先后改用柴油发电机和电动机为动力的碾米磨面机械、打糠机械等，大大解放了农村劳动力。运输工具除原有的牛马车外，党的十一届三中全会后又增加了拖拉机、摩托车、汽车等。 　　由于地多田少、土质贫痔，黑彝人过去重视农家肥的使用，并采用轮作换茬、间作套种、稀颗培植、勤于褥锄等方法提高粮食单产，如在玉米地里套种黄豆、南瓜、向日葵、胡萝卜、绿肥等，在洋芋地里套种荞子、青菜、萝卜，在稻谷地里套种蚕豆、小麦等。这种方法解决了高海拔山区一年两熟积温不够，占地争时争温的矛盾。同时，套种采用高矮结合、耐阴与喜光作物结合，既调剂了地力，改善了作物通风透光的条件，又发挥了作物间相关性的作用而双获丰收。 　　黑彝人自古具有强烈的民族凝聚力，具有坚忍不拔、自强不息的民族精神，具有勤劳智慧、严谨朴实的艰苦奋斗精神，具有重视和睦相处、团结友爱的民族品德。这些优秀的民族文化传统，在黑彝人社会经济的发展过程中起到了积极的作用。 　　首先，黑彝人强烈的民族认同感和内聚力，使黑彝人走过了一次次艰难的历程，使黑彝文化代代相传，丰富了彝族文化的内涵，增强了自身的自信心和民族自豪感。

其次，黑彝人具有坚忍不拔、自强不息的民族精神。无论是战争年代还是和平建设时期，黑彝人都以极大的热情参加**斗争和经济建设。黑彝人口虽不多，但参加工作的比例和干部的比例都较其他民族高。 　　第三，黑彝人具有勤劳智慧、严谨朴实的艰苦奋斗精神。黑彝人以能吃苦耐劳著称，加之严谨踏实，无论工作和生产都能独当一面，不少人都成为骨干，有的则被提拔到领导岗位，成为出色的领导人。在农村，黑彝人普遍都担任过基层领导，这与艰苦奋斗民族精神的熏陶是分不开的。 　　第四，黑彝人具有重视和睦相处、团结友爱的民族美德。黑彝人将和睦视为美的最高境界。他们重视家庭、邻里、社会关系的和睦，具体表现在互谅互让、尊老爱幼、相互帮助、讲究礼仪等。同时也重视人与自然的和谐，他们通过利用自然求生存改造自然求发展，在人与自然之间建立起稳定的物质能量交换系统。这样，黑彝人在社会和自然的交汇处，找到了自身发展的最佳区位，为现在和未来的发展奠定了良好的基础。 　　但是，黑彝传统文化中也存在着糟粕和一些尚待逐渐变革的东西，如自命清高、封闭保守、安贫乐道、重男轻女等。值得高兴的是，在党和人民政府的领导下，经过黑彝人民的共同努力，近亲结婚已被国家法律革除，择偶论血统讲门第的风气已基本扭转，与外族通婚者日益增多，并从城镇逐步转人农村。同时，随着市场经济的发展和教育科技文化的进步，黑彝人同全国人民一样掀起了学科学用科学的高潮，不少新思想新观念不断深入人心，黑彝传统文化的发展又进人了一个新的时期。 　　解放前，石林的黑彝人大部分已从佃户上升为自耕农，但仍受封建地主的压迫和剥削，物质生活水平很低。他们起早贪黑地辛勤劳作，仍吃不饱，穿不暖，还得靠采集山果野菜掺着充饥，冬天只能靠蓑衣、披毡避寒，加之医疗条件差，迷信活动猖撅，人口死亡率极高，增长缓慢，有的村甚至出现负增长。

解放前，黑彝识字的人极少，仅有少数人上过私塾。女子则根本没有上学的机会。解放后，党和人民政府重视边远山区的民族教育工作，每乡建有中学和中心小学，行政村一级办有完全小学，自然村办有初小，并给少数民族学生各种照顾，使适龄儿童人学率不断上升，女童也有了上学的机会，并享受与男童相同的待遇。如今，黑彝人已经有了自己的大中专毕业生，大批学有专长的人参加了工作，有的成了行政干部，有的成了企业厂长经理，正和其他兄弟民族一道，为建设石林做出贡献。

（完）

来源：百度黑彝吧编辑：崃武

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