“一切行无常，生者必有死，

无生亦无死，此灭为最乐。

佛所教化人，所度已周遍，

我行道迥绝，深恨不见佛。

法界悉皆空，色身亦当尔。

无有老病死，无为无所生。

住寿百恒沙，亦当归灭度，

况我天尊师，处此秽污世。”

时迦叶及五百弟子皆绕金棺七匝，在一面立。由阿难扶棺西北角，难陀扶棺东北角，诸天在后，共举金棺，离娑罗双树四十九步，安置金棺。诸天人民，以牛头旃檀香积金棺上，诸梵天王，释提桓因，领诸天众，在虚空中，散花供养。其时大迦叶诸大弟子其身颤抖不能自持，心意迷闷，放声大哭泣。

永珊编演莲译白

……

处胎经云。尔时世尊。还摄威神。在金棺里。寂然无声。诸天烧香。散花供养。大迦叶从摩伽提国。将五百弟子。来至佛所。闻佛今日灭度。悲啼号泣。不能自胜。世尊以天耳闻迦叶来至。即从棺里双出两足。迦叶见之。手捉摩扪。啼泣不能自胜。迦叶而说颂曰。一切行无常。生者必有死。无生亦无死。此灭为最乐。佛所教化人。所度已周遍。我行道迥绝。深恨不见佛。法界悉皆空。色身亦当尔。无有老病死。无为无所生。住寿百恒沙。亦当归灭度。况我天尊师。处世著秽污。时迦叶及五百弟子。皆绕金棺七匝。在一面立。阿难捉棺西北角。难陀捉棺东北角。诸天在后。共举金棺。去双树四十九步。安厝金棺。诸天人民。以牛头旃檀香。积金棺上。诸梵天王。释提桓因。将诸天众。在虚空中。散花供养。尔时大迦叶。诸大弟子。其身颤掉。不能自持。心浊迷闷。发声大哭。

永珊编演莲译白

……

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佛教菩提心网—一日一读年7月30日星期四今日内容：①（）_"即使习气太重，只要不离开善知识，总有一天会在善知识的帮助下转变烦恼"→[阅读全文]②()"根据心理学的一些观点，人有自创的能力也有自毁的能力，将自创自保的能力发挥到极致，关键靠改变认知。"→[阅读全文]首页佛学讲记高洁大行因相门第二高洁大行因相门第二(26-8)(总第)───────────────────────成就别解脱戒体之十一支颂能海上师编集傅味琴浅说(.3.10)即使习气太重，只要不离开善知识，总有一天会在善知识的帮助下转变烦恼提要：以种种理由执着自己的过失，不肯改变，永远不会成就菩萨现大威德相来调伏众生烦恼，这也是菩萨的慈悲听到训话就跑，死也不肯改变，这样的人善知识也没办法即使习气太重，只要不离开善知识，总有一天会在善知识的帮助下转变烦恼以种种理由执着自己的过失，不肯改变，永远不会成就假如你有种想法：“我学了佛法我懂的：不欺负别人是好的，原谅别人也是好的，不原谅别人不好。我知道了，知道了我肯定会做到，不过不是现在，因为现在没水平。佛讲这个话是他成了佛以后讲的，所以我等成了佛，我照样能做得到。”那你永远也成不了佛了。这就好比说“吃饭能长大，这我知道的，爸爸也吃饭，妈妈也吃饭，可是我现在不想吃饭，因为我现在还喜欢吃奶，等我吃奶长大了，我再吃饭好了。”所以你不要以自己想出来的种种的理由来执着自己的过失，不肯改变。菩萨现大威德相来调伏众生烦恼，这也是菩萨的慈悲众生不肯改变，所以到了末法时期，文殊菩萨度众生就要化现大威德怖畏金刚，这是文殊菩萨的慈悲。像从前上海有一个人，专门给人家看三世因果，上海信佛的差不多都知道他的，在我们看起来这个人是不对的，是邪的了。他有这个水平给人家看三世因果啊？因为他肚子里有东西啊，是巫了。当然这种人也经常到庙里来的，他们是神佛不分的，非但神佛不分，鬼神佛他们全都不分。那么他有信佛教的因缘，那个时候清定上师名望很大，有一天清定上师被居士请到家里，他也跟着去。别人皈依了，他也想皈依，但是犹豫不决，在清定上师面前，想跪下来，又不跪下来。清定上师就“哇”地吼了一声，桌子一拍，“跪下来！”他只好跪下来。末法众生没办法，只好来那么一手。那么清定上师跟他说，“你肚子里这个东西，你听他话，你有什么好处？它叫你不跪，你就不跪了？”那个时候清定上师就是现大威德相。听到训话就跑，死也不肯改变，这样的人善知识也没办法但是我再补充一句啊，如果现大威德相再没有用啊，那就没办法了。从前有一个地方想请我去，别的出家人跟他说，“你要请傅老师啊？你要思想准备好，他看见做得不对，他要训话的啊。你要自己考虑好啊。”他说：“没关系，我还是要请，如果他朝我训话了，我扭转屁股就跑。”这样训话也不起作用了，因为扭转屁股跑，他不听你的。还好有点修养，也没有跟你打架，但是扭转屁股就跑了，你有什么办法？即使习气太重，只要不离开善知识，总有一天会在善知识的帮助下转变烦恼所以有人问我，“老师啊，这个学生，你看到底有什么办法啊？”我说：“只要不走，我就有办法，走了我就没办法。”因为我到底不是有什么神通，能够百千万亿化身。你一走，我就一点办法也没有。所以你假如真正要善知识帮助你一把，你就不能离开善知识，你即使习气太重，善知识鼓励你也不起作用，乃至于训你也不起作用，可是你仍然不离开，慢慢慢慢你也会转变的，总有一天你会醒过来的。别的都不说，就说一个“老”字当头吧，你们当老师的过去不是脾气坏就是怪脾气，今天照样能够当老师，因为转变了嘛。还有一种老字头，他倒没有当老师，他是老学生了，各种各样怪脾气都有啊。可是他有个优点，始终不走，今天这种人也全变好了，这个确实是不容易啊。首页佛教心理学心身健康保持心理健康的四大途径①第一个途径是认知。根据心理学的一些观点，人有自创的能力也有自毁的能力，将自创自保的能力发挥到极致，关键靠改变认知。科学实验告诉我们，改变了认知确实有巨大的帮助。鲁迅的《纪念刘和珍君》有一个说法，说刘和珍被害已经一年了，“忘却的救主”降临了。我对这个“忘却的救主”不懂。后来我到美国学心理学才知道，西方把对我们天然有利的思维方式都称为“救主”。人有一个本能，就是“忘却的救主”，这在西方就发展出一套医治理论，如果我们将不好的东西主动排除，就会促使我们的自主神经系统往好的方向发展。认知的第二个方面，也是最根本的方面，就是我们自尊的问题。自尊是个体人格的核心因素之一，也是人的基本需求，它是一种深层次的生命感受。自尊有正面的和负面的态度，包括了认知成分，也包括了感情的成分，是一个结合体，高自尊会使我们能够有较强的主动性和良好的自我感觉。自尊心高的人在同样的条件下自我感觉比较好，美国一项研究发现，高自尊的人在面对困难的时候坚持不懈继续努力，生活的满意度相对也比较高。自尊和身心健康关系比较明确，比如说相关系数，是正的相关，自尊心越高，身心也健康，自尊心越低身心也不健康，这是正相关。相反来看，自尊心和羞怯的程度是不相关的。自尊心高的人，他也会失败，但是失败之后产生的抑郁和焦虑要比低自尊心的人缓冲很多。而且高自尊心的人他可以倾向于用提高自我的办法来应对困难，比如说我做生意这次失败了，那没有关系，说明这个生意还是低水平的，以后我做高水平的生意，可能还是会成功的。用自尊心测量问卷，将自尊心最高二十个和最低的二十个人都请来，做一件同样的事情都受到失败，我们发现高自尊心比低自尊心的人受到的压抑低。我们告诉他们这只是一个测验，失败了不是你们的原因，而是别的原因，结果发现两组情绪都有改善，高自尊心的人改善要更为明显。（摘自《豆丁网》）◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇法品（23）帝王、净人、行商、工人、栴陀罗，此世修善法，他世同生天。注：印度全部人民，分为四阶级，亦即四姓，第一为帝王，亦称武士。第二为净人，亦称婆罗门。第三为商人。第四为工人。又另外一种为栴陀罗，最为低贱，几乎不列入人数；但是四阶级人，如果依善法，修行善事，将来生天，则一同为天，无分高低也。（摘自《佛陀语录》黄仁堪译）频繁指责伴侣的错误会让其过早去世最新研究表明，频繁指责伴侣的错误会让其过早去世。美国拉法耶特学院研究人员进行了一项多年的跟踪调查，分析了名年龄在57岁至85岁之间的志愿者。研究人员发现，“经常”受伴侣指责的人5年内死亡风险比“有时”受到指责的人高44%，“有时”受指责的人5年内死亡风险也高于“几乎从未”受指责者。研究人员称，与从未受伴侣指责的人相比，经常受指责人士的死亡风险高出%。（摘自《老年日报》冯国川）扬起头，心情变好有人说，抬起头，就有机会看见灿烂的阳光；而低下头，只能永远看见阴影。美国北达科他州大学心理学家布赖恩·迈耶发现，抬头向上看，大脑会转得更快，心情不好时扬起头，有助于尽快赶走不良情绪。如果老是低着头，面部、脖子等部位的肌肉会发软，让人更加无精打采、灰心丧气。这也解释了为什么我们心情糟糕时，很容易情不自禁地低下脑袋，而心花怒放时会自然抬头挺胸。（摘自《生命时报》.3.4李海梅）●补读前5日《一日一读》07月29日，07月28日，07月27日，07月26日，07月25日补读更多佛教菩提心网菩提心邮箱菩提心网站版权所有，转载请注明出处，翻印须征得本站授权浙公网安备38号备案序号:浙ICP备号